道可，道非，常道这样理解是对的吗-得经作者给你解释

道可，道非，常道
这样理解是对的吗？
得经作者给你解释！
听说以前有位佛学大师，忘了是谁，他在理解并解释道德经的时候。
把道德经第一句，道可道，非常道；名可名，非常名。解释为：道可，道非，常道；名可，名非，常名。
先不说二者是什么意识。我先告诉你他说的肯定不是正确的。
因为郭店楚墓出土的老子竹简书是这样说的。道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。
这里它有一个也字。而且常字也换成了恒字。
如果是道可，道非，常道。那也字应该放在什么地方呢？？
所以说这种说法是不正确的。
而道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。是什么意识呢。
它的意识是说：这天地宇宙的真理和人世间的真理它的起源，我用道这个字去表达。非恒道，与后面的名可名。
意识是说。道字说表达的真理起源，并不是永恒不变的，它只是一个字而已，它只是一个名称。例如在不同的条件下。在不同的环境下。或者在不同的国家。他们用以解释万物起源的名称可能会变成另外一个名字。而老子认为“道”这个字是最贴切的。所以用了道这个字。但是它为了方便我们去了解名词。就说了名可名，又说非恒道。而道可道，名可名的意识是说，可以用道这个字，可以用道这个名称。
这就是得经作者，不知道人，曲士的理解。
而曲士之词取自庄子的。曲士不可以语以道者，束于教也。见识浅陋的意识。不知道人也是见识浅陋的意识。