新书推荐《得经》道篇第一章：道之在悟

道之在悟,其次在学,其次在听,其次无缘。
  译文：“道”最主要通过参悟得到它;次一等的,通过学习得到它;在次一等的,通过听人讲述得到它;在次一等的,也就与道无缘而无法得到它了.

新书推荐《得经》道篇第二章：人性靠修
人性靠修,重之在省,重之在制,重之在养。
   译文：人的本性依靠修练,重要的是通过反省修练它,重要的是通过克制修练它,重要的是养成日常习惯。

新书推荐《得经》道篇第三章：无不是空
无不是空也,无是无也。眼看不见,耳闻不见,万物连接所不通。思知不是,意知为玄。玄之又玄,众妙最玄。
   译文：无不是空,无是无。眼睛看不见,耳朵听不见,万物连接不到它的所在。思绪能想象的不是它的样貌，意识去感受才知道它的玄妙。真是玄之又玄,众多玄妙法门中的最玄。

新书推荐《得经》道篇第四章：杯内空无
杯内空无,杯子还在；桌面空无,桌子还在；地面空无,大地还在。万物相连之无,谓之虚无。
   译文：杯内是空的是无的,杯子还在这里；桌面是空的是无的,桌子还在这里；地面是空的是无的,大地还在这里。万物可以连接到的无,我称它为虚无。

新书推荐《得经》道篇第五章:自然轮回
上为天,下为地。人之生,一天又一天,一年又一年。看似长久,实则流年。突之老,根天地,归自然,身之余灰化于土；岁之残,春雨所溶,夏日所晒,上云霄；秋季为雨,冬季为雪,吾身雪白,落之地。日复日,年复年,时光流转,自然轮回。
   译文：抬头为天,脚踩为地。人就这样出生了,一天又一天的生活,一年又一年的生活,时间看似很长久其实只是转眼之间。突然我们就老了,老死之后就会回归于天地,归根于自然；我们的亲人会把我们的尸体火化为灰烬,然后埋在土里。经过春天雨水的溶解,我们的身体就会融合在水份中。等到夏天烈日的照射,我们身体的水份就会变成蒸气飞上云霄；秋天,我们的身体会同雨水一起落下；冬天,我们的身体会同雪花一起飘下。雪花使大地一片雪白,我们美美的睡在大地上。日复日,年复年,时光以很快的速度向前流逝,春夏秋冬无限循环,我们就跟着自然无限的循环。经由道的安排,我们就会在某个时候变成另一个样子。可能是人，又可能不是，这就是自然轮回。

新书推荐《得经》道篇第六章：天无所限
天无所限,大之不可想；人之特小,小之无所喻。有最强,无最玄,道主宰。无有时有道,有有时道显。有之一有尽有,无则一无所有。只道,见其所貌。
   译文：天无限的大,大的不可想象；人特别的小,小的无法比喻。有最强大,无最玄妙,道是主宰。没有物的时候就有了道,有了物的时候道才显而易见。有是一有尽有,无是一无所有,只有道,见过二者的样貌。

新书推荐《得经》道篇第七章：如链如枝
道如链，道如丝，道如枝。如链可连，如丝交织，如枝生枝。
  译文：道如锁链，环环相扣紧紧相连；道如丝织，千丝万缕丝丝交织；道如树枝，树上有枝枝上生枝。

新书推荐《得经》道篇第八章：真理道身
真理道之身，道理道之行，自然道之性，主宰道之力。合而全一，视为全貌。
  译文：真理是“道”的身体；道理是“道”的行为；自然是“道”的本性；主宰是“道”的力量。合在一起它才完整，才是道的全貌。

新书推荐《得经》道篇第九章：无念修身
修无不是遁空。无念则修身；有念则随道。无，无大无念而常无；有，无大有念而常有。旷达自然，逍游人生。
  译文：修无不是遁空。无念之时修身养性；有念之时顺其自然。修无，不是没有情念而是清除杂念；有时，不是贪得无厌而是保留常念。要学着乐观旷达的面对生活，逍遥自在的游乐人间。

新书推荐《得经》道篇第十章：成功失败
人之生。既成功，既失败；既付出，既索取；既行恶，既行善；既得到，既失去。终有所老，老然老之去，归自然。
  译文:人的一生无论成功还是失败；无论付出还是索取；无论行恶还是行善；无论得到还是失去。总会有老死的一天，当我们老然死去，一切都将回归自然，回归道法之中，自然而然。

新书推荐《得经》道篇第十一章：宇宙无限
比蚁大，人也；比人大，天也；天外天，星辰也。星辰乃宇宙之中。假如宇宙如房屋，无极则前行，行至界方见其壁。人之力小不可凿，假使能凿，极也，观天。
  译文：人比蚂蚁大，天地比人大，天地之外还有星辰。星辰也只是在宇宙之中。假如宇宙如同我们所住的房子一样，无论房屋有多大，只要我们一直往前行，就可以看见如同房屋一样的宇宙之界。我们假如放大自己的力量，将宇宙的壁界凿穿，看到的还会是另外一片我们不熟悉的天地。所以说宇宙是无限大的。

新书推荐《得经》道篇第十二章：坐忘悟道
感悟道，进虚空；观其无，意无所有，一分之钟。后其惊，意其醒，再进意不得。突觉生命之可贵。可生、可死、可有、可无、可繁衍、可毁灭。天无使命之所赋，旁支赋予不予理。然自赋也。活之活也好活也：一曰保其生，二曰护其形，三曰为之幸福也。故此问：何为幸福也！
  译文：感悟大道，进入到虚空，观察着无的样子。意识突然变的全无，大概一分钟左右。之后突然惊醒，恢复了意识。在想进入这种忘我的境界已经不行了。突然之间就感悟到了生命的可贵。人偶然来到这个世间，可以生、可以死、可以有、可以无、可以繁衍、也可以毁灭。天地没有赋予我们使命，别人赋予我们的使命我们也可以不去理会。可是我们毕竟活着。我们自己给自己赋予个使命。第一保护好自己的生命，第二保护好自己的身体，第三在两者都保护好的情况下，然后去寻找自己的幸福。故此我又反问自己，什么是幸福啊！怎样去寻找啊！

新书推荐《得经》得篇第十三章：安家之者
安家者，友之一声唤；游子离，重亲唤不回。分不清何为重；理不清与谁活。活之重亲，爱之友人。可悲可叹啊！
  译文：家里住的安安稳稳，无欲无求，可是朋友喊一声立刻就去了。反而我们出门在外的时候，亲人想念我们的时候，却无法将我们呼唤到身边。我们的行为，在面对朋友的时候太亲，在面对亲人的时候反而又太轻。已经分不清谁才是我们生命中重要的人，理不清谁和我们生活一辈子。明明每日每夜和亲人生活在一个屋檐下，却把爱奉献给了朋友，真是可悲可叹啊！

新书推荐《得经》得篇第十四章：即为善者
即为善者，自不知幸福也。亲人难给；天道难为；鬼神难助。世世混浑，唯有自得。
  译文；即使我们是个善良的人，如果我们自己却不知道什么是幸福。不明白怎样获得幸福。亲人也无法给予我们；天道也无法偏向我们；鬼神也难以帮助我们。这个世道波涛汹涌，想要从别人那里求取是不可能的，唯有自己去明悟，之后去获得。所以说，我们不能依靠我们的善良，要自己去参悟。

新书推荐《得经》得篇第十五章：珍惜何意
世之珍惜何其多，谁知其意？珍惜曰：伤言勿说，羞事勿知，烦时勿扰。莫说伤人之话语；莫做伤人之行为。冷热莫暴，莫因伤乎而疏亲。大德载物也。终所不争，终所不吵。老子曰：合大怨，必有余怨，安可以为善。恶之循环，终免分离，因伤乎心死。
  译文：世界上知道珍惜的人特别的多，谁又知道怎么做才算是珍惜呢？珍惜就是，伤人心的话不要说；让别人害羞的事不要去打听；别人烦躁的时候不要去打扰。不要说伤害人的话，不要做伤害人的事。不使用冷暴力和武暴力。不要因为受到丁点的伤害就疏离我们的亲人，用我们修练的大德去包容我们的亲人。一辈子不争吵。老子说：即使怨恨和解了，也会残留下残余的怨气，恶性循环又岂是最好的办法。最后不免分离，因为受到了伤害，心灰意冷了。

新书推荐《得经》得篇第十六章：整日劳碌
整日劳碌不知然，终日劳碌不知其然，是知钱也。求道者，潜修大德。护面不爱面；求果不执念。信念坚定，行为自如。大道所成，释放真性。
  译文：整日劳劳碌碌不知道为什么，一辈子奔奔波波不知道为什么。一门心思只知道挣钱，误认为钱是幸福与快乐的根本。其实不是。追求大道的人，要潜心修行我们的心性与行为。可以维护面子，但是不能爱面子，爱的话就到了难舍难分重要的程度了。追求好的结果，却不刻意执着于成功。信念坚定，行为洒脱。等我们修练成功了，就可以释放真性了。

新书推荐《得经》得篇第十七章：家重家得
家之重，家所得；事之重，业所成；势之重，权所大。权大何以用，吾等不畏强权，自有其保。事成何以为，依需归于家。故家乃所归，谓之大道。
  译文：家看的重，家庭就会幸福。事业看的重，事业就会成功。权力看的重，权势就会变大。权力大了又有何用，我们不会因为强权而屈服，自然有保护自己的办法。事业成功了又能怎么样，最后还是要回归到家庭。所以说，家是所有事物的归属，是摆在第一位的大道。

新书推荐《得经》得篇第十八章：事者成败
事者所成，家者所败，为败者；家者所成，事者所败，为成者。事者成功只得小名。何用矣！生之茫然，去之茫然。认知所限，人生所然。天道所惩，天网所拦。活则生活，与成何然？人之可成，可非必成。生活为重，家庭为大。
  译文：事业成功的人，家庭失败了，算失败。家庭成功的人，事业失败了，算成功。事业成功的失败者，只能得到小小的名气，其他的还有什么用？怎么说他都不明白，这样的人还是比较多的。从出生时就迷茫，直到离开人间的时候还在迷茫。是认知受到了限制，是天道对他的惩罚，这是天网对他的阻拦。人活着就是为了生活，与成功失败又有什么关系？人生可以成功，并非必须成功，只要努力就好。懂得取舍。生活最重要，家庭最为大。

新书推荐《得经》得篇第十九章：拼搏一生
拼搏一生，事非所成。然生活远矣；拼搏一生，是有所成，然生活远矣。天下贫者何其多？家仍所建，乃幸福也。故成败无然。需明道，守责，有爱，用心，得幸福也。其为成败，且听天命。天命曰:道之所选，行之所为。
  译文：拼搏了一生，最后事业没有成功，可是生活远了；拼搏了一生，最后事业成功了，生活还是远了。天下贫穷的人太多了，他们仍然能够建立起属于自己的家。所以说家庭的建立于事业的成败、金钱的多少没有关系。只要我们能够明白生活的道理，担负起自身的责任，有爱心，有爱行，就可以得到幸福。关于事业上的成败，也就听天由命吧！这里的听天由命不是认命！命运是个人对道路的选择，和行为所做所为所得的结果造成的。所以命运是自己选的，更是自己走的。

新书推荐《得经》得篇第二十章：家多不和
现今社会，家多不和。兄弟姐妹不相和；夫妻相伴不相和；长辈子女不相和。何谓也？不知相和之道。天下之大，习之相近，惯之不同。天下人口七十亿，是有相近，却无相同。即孪生之胞胎，也无全一。家之生活应懂其理。不相扰，多容忍。
  译文：现在的社会，家庭生活中不能和睦的相处。兄弟姐妹不和睦；夫妻生活不和睦；长辈子女不和睦。什么原因呢！因为他们不明白家庭和睦的道理。天下之大，有习惯相近的人，却并没有习惯一模一样的人。天下的人口就七十亿，是有相近的，却并无相同的。即使是孪生姐妹，也不可能一模一样。家庭生活应该懂得这个道理，不相互侵扰，多包容对方。

新书推荐《得经》得篇第二十一章：互不相扰
各留所习无所错，习之扰人偏其理。人非扰你否？你非扰人否？是否言所迫?是否行所加？是非是则是。是非行则行。言之合理，行之有度。互不相伤，互不相扰。多包容，容之以习不以忍。忍会爆，习乃常。
  译文：保留自己的生活习惯没有错，可是处处伤害到别人就需要改正。别人是否打扰到你？你是否打扰到别人？你的言语是否在强迫对方？你的行为是否是强加上去？别人说是就是是，别人说不是就不是。别人说行就可以，别人说不行就不可以。不要随意乱揣摩。说话不可以伤害对方，行为不可以强行无度。不相互伤害，不相互侵扰，要学会包容。把包容当成我们的生活习惯去培养，不可以是忍耐克制。忍耐总会有爆发的时候，只有将包容当成一种习惯，当成我们的本性来培养，将一切都看成很正常的事，才是最正确的。

新书推荐《得经》得篇第二十二章：以变而论
以变而论，以家为题。久聚不和，家必散。散之谁故？以长幼而言，长等所失一无所有，幼等所失明日还有。长之家无爱，伴之散，子之离，长之去，剩之哪有？幼等未家、未伴、未子、未之幸福。长等所变，虽不能增近，莫不会远离。不离者近相近，相离者既相远。一步天堂，一步地狱。示予长者，示即长者。
  译文：以改变而论，以家庭为题。长久不和睦的家庭最后肯定不欢而散。不欢而散是谁的错呢？以长辈和晚辈而言，长辈失去了家庭就一无所有了。长辈的家庭没有爱，伴侣离开了他，子女离开了他，父母老了也离开了他，自己的年纪也大了，剩下的还能有什么？而晚辈还有明日的生活，晚辈还有没成的家，还有没有寻找的伴侣，还有没有生下的孩子，还有明天必不可少的幸福。所以与孩子相处，长辈要学着改变自己，就算改变不能使你和孩子增近距离，但是却可以使你和孩子不拉远距离。只要距离不拉远，日后孩子们的幸福就有你的一份。包括他们的孩子也不会和你拉远距离。真是一步天堂，一步地狱。此篇提醒一些长者，和一些即将成为长者的幼者。

新书推荐《得经》得篇第二十三章：不干坏事
唤朋友，坏事不同与；唤与者，不是真朋友。必弃之，必拒之。
  译文：是真朋友的，不会喊朋友一起干坏事。喊朋友一起干坏事的人，不是真正的朋友。现在的社会，有帮朋友打架的，有被朋友喊去诈骗的，有蛊惑贩毒的，有带你赌博的，有陪你偷抢爬拿的。这些都不可以做，必须抛弃这样的朋友。必须拒绝这样的朋友。如果不好拒绝。找个理由骗他一下，然后逃离。有犯法的就报警。不要犹豫，也不要有顾虑。

新书推荐《得经》得篇第二十四章：吾亦孝子
友言：吾亦孝子也！吾言：孝字肤浅。古今孝道谁人不知？世云孝当先，行却难；劳日终奔波，误孝时；终含悔恨泪，已晚矣。友言辩：社之孝之变，力之虽末行。孝心可也，苍天可见。曰：何用矣？世人孝心何其真，孝行莫能行。生死往复，故有孝者，故有不孝。言曰心！怎可为孝？
  译文：友说：我是个孝子啊！我说：孝字肤浅，我们不谈孝。从古到今有谁不知道孝道？世上的人都知道孝当先，可是实施起来却很难。整人劳碌奔波耽误了行孝的好时辰，最终含悔恨泪，内心难受不安。可是一切都晚了。友言辩：社会变化的太快是我们没能及时行孝的原因。我们的个人能力是我们无法行孝的条件。可是我们都有一颗行孝之心啊！我们的孝心苍天可见。我说：又有什么用？哪一个人不想做孝子？世界上每个人的孝心都那么的真，真正的孝行又有几个人能做到？生死往复，固然有孝顺的人，但是不孝顺的人还很多。难道他们的内心都不想行孝吗？一句有孝心，难道就可以称为孝顺吗？

新书推荐《得经》责篇第二十五章：容道之恩
容道之恩，既传道之责。明道者，知道为知道，不知为不知；知者不去言，言者乱我知。何以传教？
  译文：承受大道的恩德，就要传授大道的责任。明白大道的人，知道的永远知道，不知道的永远不知道；知道的不去言说不去传道，不知道的在那里乱说，而扰乱我们的认知。这样怎么能让大道凸显？又怎样去传教？

新书推荐《得经》责篇第二十六章：道网交织
道有网，丝交织，织又织。天网恢恢，疏而不失。
  译文：道是有网的，它是由千丝万缕，丝丝交织，编织而成的巨网。网外还有网，织了又织，真是密密麻麻，疏而不失。

新书推荐《得经》责篇第二十七章：天网恢恢
老子曰：天网恢恢，疏而不失。强免而补其三：一曰法网，薄之幸之。二曰玄网，吾不知具体所貌，且为命运。三曰生活之重网，重之重无法逃。终不为必有报。
  译文：老子说：天网恢恢，疏而不失。勉强做三点补充。第一法网，最薄弱，得到法律惩治我们还能新生。第二玄网，先命名为命运，命运的变迁算中等。第三生活的重网，最强大，没有人能逃离生活的制裁。不担负起我们的责任，肯定就会得到相应的惩罚。当然，又受到法律的惩治，又受到生活的惩罚，又受到命运的变迁，那就更可怕了。这就是天网的强大。

新书推荐《得经》责篇第二十八章：自私自利
人之来生方为人。小之父母养，中之社之帮，老之家国助。故此：误认一生安然无事。自私、自利、无责。丢其子，任其长；美其言，无所行；为其薄利，丢其人责。借老子所言：天网恢恢，疏而不失。吾之前言做其充。
  译文:人被生下之后就被称为人。小时候父母照顾。等到了中年踏入社会，有社会的帮助。到老的时候，国家还会发放养老金。因此：有些自私自利的人就会误认为一生都能够自私的度过。为了利益，变的不负责任。把孩子丢弃在外，也不管不问，任由他们成长。还经常说些好听的话哄骗孩子。承诺孩子的事没有一件可以做到，为了丁点的利益，把责任丢的尽光。借用老子的话说。天网虽然是稀疏的，却没有任何人可以漏掉。最终都会接受天网的惩罚。而我在前面一篇文章为天网做了补充。

新书推荐《得经》责篇第二十九章：自说其难
俗有,虎毒不食子;世有，丢子弃子反不自悔。居理曰：自有其难，以此求谅，不得已而为之。吾所解：其失责之过画其圆。
  译文：世上流传着一句话：虎毒不食子。可是，这个世上的人们，丢弃孩子、抛弃孩子。数不胜数。反而还很有理，还说自己有难处，说自己也是不得已才抛弃他们的，以此来要求孩子的原谅。在我认为，这只是在为自己的失责之过，画上了圆满的句号而已。而孩子原谅还是不原谅由他们自己决定。不提意见。

新书推荐《得经》责篇第三十章：恩责并存
吾乃天地之子民，与万物同体，自然所成，道法之中。所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。万物生其天地，养育之父母，父母育之子女。生子方有恩，同恩所并赋予责。行责有恩，弃责恩散，恩责并存，一弃同散。不行其责，必被责弃。
  译文：人是天地的子民，是万物中的其中一物，是自然而然存在的，存在于道法之中。老子所说：道生了世间万物，而万物衍化形成了天地。并养育着父母，父母养育着孩子。父母生下孩子肯定是有恩的，但是，同恩一起赋予父母身上的还有责任。父母履行了责任才是有恩于孩子，抛弃了自己的责任就无恩于孩子。恩情和责任是同时存在的，无论抛弃哪一方，都会同时消散。不履行自己的责任，必定会被责任所抛弃。

新书推荐《得经》责篇第三十一章：何为回报
飞禽走兽存于世，智贫未能学其理，其不知何为回报。寻其食、喂其子、传其技、护其身，子成任所翔，无阻拦，终所为真心也。反观世名之所人，知理反报父母恩。有温暖，不凄凉。
  译文：飞禽走兽存在于这个世间，和人相比，智力是低下的，无法学习一些大道理。肯定也不知道什么是回报，也不奢求回报。但是，它们仍然能够尽心的寻找食物，喂养自己的孩子，并传授它们生存的技能，尽最大可能保护它们不受伤害，等它们长大了，任由它们翱翔，也不会阻拦。它们也就这样的分别了，并没有什么回报。我认为这才是真正的真心。但是有些凄凉。反观我们这些被称为人的人们，学习了道理之后就反过来回报父母的恩情，这才有温暖，这才不凄凉。

新书推荐《得经》责篇第三十二章：国若不国
国若不国，何为国也？家若无爱，家又何家？父母无责，恩又何在？至亲之子不应弃，来生为之多传理。用其心，负其责。世人反问何为责。修身者自知。
  译文：如果国家不为人民服务，不站在人民的民生的立场考虑，那么国家又是什么呢？如果家庭生活感受不到家庭的温暖，整日吵吵闹闹争吵不休，那么家又怎么算是真正的家呢？父母丢弃了自己应该担负的责任，放任孩子在外自行成长，那么恩情又该从哪里来体现呢？对于我们至亲的孩子不应该丢弃，应该多用心，有责任心。世上有人不知道什么是责任，能够修身，克制自己的人自然知道。

新书推荐《得经》责篇第三十三章：皮毛总结
育子言理。子不教乃言之无方，皮毛之总结。教子明道，知道所存。育子不暴，行之有度，以爱育人，无愧于心也，方可也。明与否、对与错、善与恶，既不施暴。
  译文：教育孩子要讲明道理，孩子不懂道理是父母讲的不全面，方法不得当。总说些表面的皮毛，和最后的总结。听的孩子晕乎乎所以不懂。教育孩子要想办法让孩子先了解道家的道理，知道“真理”的存在。不可以实施暴力，要拿捏好分寸，用爱来教育。只要真正做到无愧于心就可以了。无论孩子最后是否明白，做事是对是错，言行是友善还是邪恶。都不可以实施暴力。

新书推荐《得经》责篇第三十四章：爱情最大
天下爱情最大。先有爱情，转为亲情，长伴终身死。生其子女谓之责，父母守责谓之恩。子女责为大，父母恩为天。守其责，责必报；报其恩，终无悔。无悔、无憾、有报，循环往复。怎么不可为幸福也？
  译文：天下的爱情最大，先有的爱情，然后生下子女之后就转换成了亲情。我们的伴侣在我们身边，直至老死的那一天。是爱情促使我们生下子女，生下子女就应该担负起责任。父母实施了责任自然就有了恩德。照顾子女的责任最重要，履行了责任，父母的恩情自然就比天高。担负了应该担负的责任，责任肯定会回报我们。只要还了父母的恩情，当我们失去的时候才不会有遗憾。没有了遗憾，没有了悔恨，还有好的回报。世世代代，如此循环，怎么不可以和别人说我们很幸福呢!

新书推荐《得经》责篇第三十五章：道之顺序
至亲之责，不应回报；鸟兽之心，真情待矣。先明道，后守责。必知孝之重也。此乃道之序。如,道一二三生万物；反，道二三一四五六。岂不乱序也？
  译文：对孩子所负的责任不应该要求回报，应该以我前面文章说的鸟兽对待它们孩子那样对待孩子。使用真心，让孩子先明白道理，知道什么是责任。等他们明白了，自然会知道父母的苦心。这是教育孩子的顺序。例如：连道理都不知道是什么，就开始和孩子说道理，他们怎么会明白？例如：连学习道理都不知道为什么，就让孩子学习道理，他怎么可能愿意学习？都不知道道理的重要性，又怎么可能把道理放在心上。这就如同老子说的：道生一，一生二，二生三，三生万物。这是衍生万物的顺序。你非要把它改了。让道生二，二生三，三生一，一生万物。这不是乱了顺序吗？乱了逻辑吗？

新书推荐《得经》杂篇第三十六章：老聃封号
是老聃，开我心智。老聃活着，四处讲学；老聃死后，启迪万千。然而不与人争，真可谓《不争圣皇》。其《道德经》即可启智，亦可愚人。贤者读之，即可成圣。真可谓是《圣者宝典》。
  译文：是老聃开启了我的心智。老聃活着的时候，四处讲学，以传道解惑为人生目标。老聃死后任然启迪千千万万的人们。然而面对人们的非议却并不与人争论。老聃真可谓能称得上《不争圣皇》。其老聃的《道德经》即可开启人民的心智，让人变的聪明，也可以让聪明人变的淳朴，而不敢胡作非为。贤者读了道德经，修练之后可以成圣人。真的可以称上是《圣者宝典》。

新书推荐《得经》杂篇第三十七章：与人为善
社会之大，非友不可。曰与人为善，与己为善；不为其善，只为其身。本性使然。
  译文：社会之大，到处都是人，朋友肯定是必不可少的。不和别人接触完全不可能。但是尽量避免受到伤害。记住，对别人友善就是对自己友善，我们对别人友善不是因为我们善良，有品德、有道德，其目的是为了保护自己。同时培养我们的本性，修练我们的性格。

新书推荐《得经》杂篇第三十八章：天道恶习
天道恶习，不相合。有人云：社之不和可与家和。非也：人之所习，社之所轻，自求自低;人之所习，家之所重，自求自高。其习养于日常，社之不和怎可家和。
  译文：上天赋予人们一种不好的习惯，就是不能和别人和睦相处。有的人会说：我在社会上不能和别人和睦相处，可是我回到家中可以和家人和睦相处。我也是因人而异。我完全的不相信。人们的心理习惯是将社会中的人群看的比较轻，对他们的要求自然就降低了。人们的心理习惯是将家庭成员看的比较重，对他们的要求自然就抬高了。和要求低的社会人都不能和睦相处，和要求高的家庭成员又怎能和睦相处？人们的行为习惯是通过日常生活一点点积累默化的，在社会中养成的坏习惯和坏方式，回到家中也很难改变。

新书推荐《得经》杂篇第三十九章：人性本善
人之初，性本善。社之形之变，恶之欲所加。错之错错大错也，伤其人，为恶也。善之所善为本善，不伤其人，自为善。天之兽，觅食喂子本之善。天之兽，觅食为存怎为恶？恶行之难辩，善行之易分。
  译文：人生下来，本性是善良的。社会是人们形态变化的根本，欲望是人们恶行的源泉。人们的欲望渐渐变大，错误的习惯养成了，错误的心理无法得到改正，一错再错就会犯错。犯了错伤害了别人，就是恶行。孩子从小就明白道理，拥有健康的心理，养成正确的习惯，没有错误的欲望，不伤害别人，不侵犯别人，就可以称为善良。生活在天地间的飞禽走兽，知道寻找食物喂养自己的孩子，这就是本性中的善性。生活在天地间的飞禽走兽，为了生存下去，捕杀异类，使自身得以活着。我无法分辨这是否是恶性。恶性实在太难分辨了，反而善行显而易见。

新书推荐《得经》杂篇第四十章：世间之恶
世间最大之恶，直接之暴力：世间二大之恶，简介之暴力：世间三大之恶，强势欲所加。
  译文：世间最不可以做的事，是直接伤害别人。世间第二不可以做的事，是变相的伤害别人。世间第三不可以做的事，是使用权力、权势、形式的借口，强迫、威胁使对方服从。

新书推荐《得经》杂篇第四十一章：言传身教
言传则身教，耳熏之目染。剔除三暴，是非善恶，终身不移。尔等所记，吾等所在之处全乃尔等之家，吾等所有资产全乃尔等之物。是对是错，是善是恶，既是吾等大爱。
  译文：不仅用言语传输还要以身作则，让孩子们耳朵可以听到，眼睛可以印证到。不使用暴力。无论是非善恶都终身不离不弃。一定要让他们清楚的记住和感受到，只要有我们的容身之处就是他们的家，只要是属于我们的产物，同样也是他们的东西。无论孩子的行为是对是错，是善还是恶，都是父母最重要的人。

新书推荐《得经》杂篇第四十二章：同样重要
先有爱情，转为亲情。延之有责，守责有恩。情无所大，恩责无所先。同之同待矣，同重矣。
  译文：世间先有了爱情，后来才有了亲情。爱情的结晶是我们的责任，守护了我们的责任对孩子才有恩。情亲与爱情没有谁最大，责任与恩情没有谁当先。都同样的对待，都同样的重要。

新书推荐《得经》杂篇第四十三章：爱之用心
爱之用于心，爱心显于行。先修脾气，在显爱。不然伤害一代代。
  译文：爱是需要用心的，心是需要用行动表现出来的。但是有个前提。先修练我们的脾气。你处处都想给予对方，你处处都想表达爱意。处处都想让别人按照你的意思来。这是别人想要的吗？你的做法是对的吗？所以先修练自己，在表达爱意。爱意不是胡乱表达的。首先学会克制自己的强势。不然伤害了我们的老公和孩子，就连孙子交到你手上都不放心，还会伤害到你的孙子。和下一代。

新书推荐《得经》杂篇第四十四章：家之有理
家之有理，其贫也安；家之无理，其富也烦。
  译文：家庭生活中能和睦相处，都能感受对方的爱，都能感受到家庭的温暖，即使日子穷一点苦一点也是幸福的快乐的。生活也是安定的安稳的。家庭生活中要是感受不到家庭的温暖，感受不到亲人的爱，整日吵吵闹闹，即使富可敌国，想必也会有困扰，也会迷茫，心中也会烦躁不安。

新书推荐《得经》杂篇第四十五章：幸福生活
幸福也：俗之乐，常有笑；懂其淡，家有伴；家有爱，有之暖；和睦然，生活也。吾之幸福乃生活。老子曰：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。明知生活之所重。无关者，老死不相往来。
  译文：幸福就是，快乐的生活，经常笑一笑：懂得看淡一切，找个志同道合的伴侣成个家：家中要有爱，家中要有温暖：要和和睦睦的一起生活。我认为的幸福就是从生活中寻找。老子说的：吃的甘甜可口，穿的美丽舒适，过的安定安稳，乐于民情风俗。明白生活中谁最重要。无关者，就不要浪费时间在他们身上了。

新书推荐《得经》杂篇第四十六章：喜同恶异
人之喜同而恶异。无道可言，乃人才流失之关键。应以完善之程序，使道显，民强。同日所进。强之强者强强强，弱见强也强也弱。往复不变？何时强？
  译文：人们的习惯是喜欢相同的排斥不同的。没有道理可以讲，是人才流失的关键。应该完善我们的程序，使道理显现，使人民富强。同时向前进，强者不仅强大，还有和他们一样观点的强者前去依附，这就会越来越强。强大的步伐也就越来越快。弱者虽然也在渐渐变强，虽然也有人才，可是于强者相比就差远了。而且强者还有弱者的强者前去依附，前进的步伐也远非我们可以追赶。如此循环往复，何时才能强大？

新书推荐《得经》杂篇第四十七章：始行千里
始行千里，勇开一步；始满千里，勇足其志。进则进，行则行，停则停，退则败。
  译文：要想足行千里，就要勇敢的迈开第一步。要想行满千里，就要有足够的恒心和勇气。
向前进就是向前进，向前行就是向前行，停下了就是停下了，后退了就意味着我们马上就要失败了。

新书推荐《得经》杂篇第四十八章：我不放弃
如若世界弃我，吾则不弃。则天地无法，道法无为。仍同自然身处轮回之中，如是一体，身感同受自然轮回之力。
  译文：假如就算世界抛弃了我，只要我们不放弃。天地都无法拿我们怎么办，强大的道法都对我们无能为力。我们仍然能够同自然一起，一同经历自然的轮回。仍然能用自然一起，一同感受自然轮回的魅力。

新书推荐《得经》杂篇第四十九章：无所不为
为学日益，为得日损。损之又损，以至于无为。老子曰：无为而无不为。是以圣人为腹不为目，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。吾等最终之目的，无非生活之二字。
  译文：为了学习知识，为了充实内心。我们会日益的增近。如果目的是为了得到什么，为了索取什么，我们就会背离了大道。就会一天又一天的减损。理大道就会越来越远，最后就会变的无所作为。老子所说的无为还有另外一层意思。就是无所不为。圣人总是明白自己的最终目的。只求饱腹而不求炫目。他们不争斗而善于取胜，不言语而善于回应，不召唤而自动到来，坦然而善于观察，筹划而善于安排。对于我个人的最终之目的，无非生活这两个字。

新书推荐《得经》杂篇第五十章：道就是道
道是道，无是无，有是有。混沌是混沌。阴阳为阴阳。一为一，二为二。太上是太上，四方为四方。万物之内既是四方，四方之外既是太上。太上有之而道存，太上无之而道有。
  译文：道就是道，无就是无，有就是有。混沌就是混沌，阴阳就是阴阳。一就是一，二就是二。太上就是太上，四方就是四方。万物之内就是四方，四方之外就是太上。太上如果存在的话道也是存在的。太上如果不存在的话道还是存在的。

新书推荐《得经》杂篇第五十一章：空间无限
空间本无限，无限延伸，没有边界。吾何以知其然，窥看边界。
  译文：空间的本来样貌就是无限的，它无限延伸没有边界。我为什么知道它是这个样貌的？我是通过游心在宇宙之间，去窥看它的边界而得知的。

新书推荐《得经》杂篇第五十二章：空间永恒
空间之永恒，宇宙之永恒。空间无起源，宇宙无起源。本貌如此。现今之状，道之衍生。
  译文：空间是永恒的，宇宙是永恒的。空间没有起源，宇宙也没有起源。它们自始自终都是这样的。现在我们看到的宇宙，有这么多的星球，都是由道衍生而出的。包括空间存在的时候道就存在了。

新书推荐《得经》杂篇第五十三章：适度兼爱
兼爱可行，不可越度：节约从俭，不以为恶：以法治国，立法于理；无为不可不为，有为不可乱为。墨子曰：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱。盗贼无有，君臣父子皆能慈孝，若此：则天下治。
  译文：我们可以兼爱别人。但是不要兼爱了别人，却忽略了亲人。我们推崇节用从俭，但是不要以节俭的名义伤害别人。要依法治理国家，但是也要立法于理，轻重适度。不要让我们的子民坐一辈子牢。无为不是不去作为，有为不是胡乱作为。墨子说：如果能使天下的人都相亲相爱。国家与国家不相互攻击，家庭与家庭不互相侵犯，没有了盗贼，君臣父子也能慈孝。如若如此，这个天下就是治理好了。

新书推荐《得经》杂篇第五十四章：仁义之词
义曰害人也，贼人之所用；仁曰迷词也，惑人之所言；仁义也：贼人借之以为己。而礼：敬人者人敬之。
  译文：义这个字是害人的字，贼人喜欢用他说别人不义。仁这个字，是迷惑人的字。假借德性的人。会说别人不宽厚，不仁慈。仁义这个词。都是别人用来迷惑人的，为了利用别人。而礼这个字。也就是尊敬别人，别人才会尊敬你。别人尊敬你，而你不尊敬别人。时间一长，别人就不和你来往了。

新书推荐《得经》杂篇第五十五章：绝对之是
人性而百面，人事而百面；天道而百面，天性而百面。有些是则是，有些是则不是，有些不是则是，有些是也不是。胡适曰：万万不可以吾辈所主张为绝对之是。心存天道而为之，为之者：不绝对之是是而强加于三恶。
  译文：人的自我本性，人的事物处理，天道的运行法则，天道的自然属性。都有不同的一面。站在不同的角度，也会有不一样的见解。所以不要随便妄下定论。有些对的东西是对的，有些对的东西是不对的，有些不对的东西是对的，有些东西是对的也是不对的。胡适说：万万不可以我们的主张和见解为绝对正确的事。我们心中认为极其正确的真理，可以去努力追寻。但是在追寻的过程中，不可以绝对正确的观点，强行的、直接的、或用心机间接的伤害别人。说这些：意识不是说不可以伤害别人。而是我怕你们会养成了伤害别人的习惯。而毁了自己。

新书推荐《得经》杂篇第五十六章：幸福之道
天下幸福之道：不扰为一，理解为二，事度为三，不惑为四。不惑何为末？天下惑者何其多，仍然幸福。故为末。正言若反。故而又为重。
  译文：天下幸福之道：在一起生活不要相互打扰对方，管好自己，自己都管不好，天天想着管老公管孩子。这样不行那样不行。最终就是吵架。第二就是理解。你都不理解自己的亲人什么性格。不理解自己什么性格。老认为别人的错，怎么行，就你是对的。适可而止排第三。凡事有个度，说话做事都要有个度。你怎么不出去管朋友，不去管你兄弟姐妹。整日指挥老公和孩子，干什么都是你说了算。不惑为第四。只有不惑了，才知道自己想要什么，才知道自己哪里需要改变。为什么不惑为第四，而排在最后呢！因为没有说服力。天下的人。迷茫的多了，他们依然幸福的过一辈子。你难道能站在自己的观点说别人不幸福吗？但是正言若反，最正确的道理表达出来都那么牵强，所以这是低调的说法。所以又告示你，不惑很重要。当一家人都开悟不惑的时候才会找到自己的不足。一个人的修练是无用的。外部力量会击垮你。只有在一起生活的人一起改变才有用。

新书推荐《得经》杂篇第五十七章：得势才成
老子曰势成之。有势有心方能成，有心为之方成势。有势不为势何为？有曰大势所趋，大势所成。两势相抗，以势压势，最终势成。
  译文：老子说：势决定成败。光有势不可以还需要有心。光有心不可以还要有心去做。去创造势。如果什么都不做。势就不会有动向，就不会改变。社会有句话：大势所趋，大势所成。如果两股势力相抗衡，必然会一股势力压过一股势力，最终还是得势。