天下之物生于有，生于无
帛书道德经
老子说天下之物生于有，生于无。
是什么意识呢？生于有，生于无。是说。天下之物生于有同事也生于无。
为什么生于有呢？举个例子说：我们现在社会都说物质起源于能量。能量既然被赋予了名称，并且用以表达。就说明它是一种有的状态。能量是有的，物质起源于能量，意思也就是生于有。天下之物生于有。
生于无。物质的衍生是从无开始的。物质衍生之前都是无的状态。所以说生于无。那么这符合老子的思想吗？当然符合。
我们看老子道德经第一章：有和无这二者，同出而异名，玄之又玄，众妙之门。
这里说了，有和无，是同时被衍化而出的，只是名称不同。它俩是同时以及并列存在的。它俩合起来称为众妙之门。
而汉朝及以后被改过的老子道德经说：生于有，有生于无。
这里的意识明显变了，它和老子第一章也不符合。
这里有生于无。是一种逻辑，是一种先后顺序。不能说它不对。它也是正确的。但是它却与帛书的老子的意识大为不同。
老子的帛书，生于无。更能让我们思考其中的原因。更能看出宇宙的奥秘。更能品出另一种味道。所以恢复老子道德经的主本很重要。